التشريع الإسلامي وحماية البيئة بالإعمار والتنمية المستدامة

لم يكن دور التشريع الإسلامي  مقصورا على الحفاظ على البيئة وقائيا فقط بمنع كل ما يؤدي إلى الفساد البيئي بل يوجه إلى حمايتها بطريقة أخرى أكثر فعالية وهي طريقة التثمير والتنمية والإعمار والتنمية المستدامة عن طريق:

1. التأكيد على دور الإنسان في خلافة الأرض وعمارتها :

   ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾

   (البقرة: 30)

   .وهذا الاستخلاف يقتضي إعمار الكون والاستمرار في العمل والإنتاج حتى آخر رمق، حتى لو كان الإنسان متيقنا من عدم جني ثمار عمله قال ﷺ: "إِن قامت الساعة وبِيد أَحدكم فسيلة، فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل"().

2. الضرب في مناكب الأرض:

   قال تعالى:

   " هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ"

   (الملك:15).

   فقد جعل الله –سبحانه- الضرب في الأرض لونا من ألوان الجهاد، وقرن بين جهاد السعي وجهاد النفس

   فقال :

   ﴿ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ ۙ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾

   (المزمل:20).

3. الاهتمام بالاقتصاد الأخضر ومحاربة التصحر : حيث أمر الإسلام بإحياء الموات وتعمير الأرض وإحيائها واستصلاحها وتشجيرها حتى لا تظل جرداء قاحلة، وحث على المزارعة حتى لا تظل الأرض بورا لا ينتفع بها أحد .كما جعلت الشريعة الإسلامية زرع الزروع وغرس الأشجار  بابا عظيما من أبواب الأجر لا ينقطع ،قال : " ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة ، وما سرق منه له صدقة ، وما أكل السبع منه فهو له صدقة، وما أكلت الطير منه فهو له صدقة ، ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة "() .

4.  نهى ﷺ عن كل فعل يؤثر في جمال البيئة وخيراتها:

   قال ﷺ:

   " ولا تَقْطَعَنَّ شَجَرَةٍ وَلا تَعْقِرَنَّ نَخْلًا ولا تَهْدِمُوا بَيْتًا"().

5. جعل  تعطيل  الأرض عن دورها الإنمائي سببا في نزع ملكيتها من صاحبها :

   قال ﷺ :

   " من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه "

   () وحينما يعتبر إنماء البيئة النباتية سببا لملكية الأرض فإن ذلك يكون دافعاً قويا لتحقيق هذا الإنماء لفطرية ما في النفوس من حب التملك عامة وتملك الأرض بصفة خاصة .