ينبغي أن يكون الانفاق من كسب طيب

طالما أن المسلم يعلم أنه يتعامل بنفقته تلك مع الله سبحانه وتعالى، فلابد أن يتحرى في انفاقه أن يكون  حلالا، لأن فى عقيده كل مسلم أن الله طيب لا يقبل الا طيبا .

ويرشد الى هذا الاساس الإخلاقى – الذى لا مثيل له فى النظم الاخرى – آيات قرآنية متعددة، وكذلك الكثير من أحاديثه صلى الله عليه وسلم .

يقول سبحانه وتعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ﴾ (البقرة: 267).

ويرشد الرسول صلى الله عليه وسلم الى ضروره الكسب الطيب بقوله: "من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها كما يربى أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل".

وكذلك عمل الخلفاء الراشدون من بعده (أي على مراعاه ضرورة حل الايرادات التى تحصل)، فهذا عمر بن الخطاب رضى الله عنه، وكان يجبى من العراق كل سنه مائة ألف أوقية ثم يخرج اليه عشره من أهل الكوفة وعشرة من أهل البصرة يشهدون أربع شهادات بالله أنه من طيب، وأنه ما فيه ظلم مسلم ولا معاهد.

وجه الإعجاز:

باستقراء ما سبق يتضح أن الاسلام يؤسس النظام الاقتصادي والاجتماعي على أساس احترام أسس ومبادئ معينة ، تشكل فى مجملها دستور هذه الامة .  ومن ذلك  ضرورة  ان تكون الايرادات  التي  تعتمد عليها الدولة دائما  من مصدر حلال.

أن الاسلام يقيم مجتمعاته على  أساس التكافل والتعاون المتمثل  في فريضة الزكاة وغيرها من الالتزامات المالية  التي  قررها الاسلام.