النص المعجز:
{وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ}
سورة الروم (22)
المعانى اللغوية:
اللسان في الفم: اللغة ، واختلاف الألوان في الصور ولون البشرة ، العَالِمُون: هم أهل العلم الذين يفهمون العبر ويتدبرون الآيات.
أقوال المفسرين:
قال الطبرى: (وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ): واختلاف منطق ألسنتكم ولغاتها ، (وَأَلْوَانِكُمْ): واختلاف ألوان أجسامكم ، فمنهم الأسود والأبيض والأحمر وبين ذلك أ.هـ. ومع أن الوجه والفم واللسان واحد فلا نجد صوتين متفقين من كل وجه ولا لونين متشابهين من كل وجه إلا ونجد من الفرق بين ذلك ما به يحصل التمييز. إن في فعله ذلك لعبرا وأدلة لخلقه الذين يعقلون (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ للْعالِمِينَ). وهذا الاختلاف لئلا يقع التشابه فيحصل الاضطراب ويفوت كثير من المقاصد والمطالب، وهذا دال على كمال قدرته، ونفوذ مشيئته.
التوجيه العلمى:
الله عز وجل أودع فى نطاف بنى آدم صفات وراثية يختلفون بها فى اللون والشكل والهيئة والصورة وتنتقل هذه الصفات من جيل إلى جيل ، وجاء هذا الاختلاف بحسب اختلاف القبضة التى قبضها جبريل عليه السلام من الأرض كما فى الحديث الصحيح الذى رواه أبو داود والترمذى بسنديهما عن أبى موسى الأشعرى ، وصححه الألبانى
(إن اللهَ خلَقَ آدمَ مِن قبضةٍ قَبَضَها مِن جميعِ الأرضِ ، فجاءَ بنو آدمَ على قَدْرِ الأرضِ : جاء منهم الأحمرُ ، والأبيضُ ، والأسودُ ، وبينَ ذلك ، والسَّهْلُ ، والحَزْنُ ، والخبيثُ ، والطيِّبُ وبين ذلك)
وهذا الاختلاف فى الصفات الوراثية فلا بد له من فاعل وهو الله تعالى ; وهذا دليل على المدبر الخالق البارئ المصور.
أوجه الإعجاز العلمى:
علم الوراثة فى البشر بدأ فى القرن العشرين ويشتمل على علم الوراثة الخلوية والجزيئية والبيولوجية ، وعلوم الجينوم. وبعض الجينات لها العامل المشترك في سمات معظم الصفات الموروثة عند الإنسان كالسير على قدمين معتدل القامة ، وحجم الأعضاء الداخلية وتراكيبها ووظائفها. وكذلك اختلاف بعض الجينات يؤدى إلى اختلاف الصفات الوراثية مما يؤدى إلى اختلاف الألسن والألوان. وقد أشارت الآية الكريمة والحديث النبوى كوحى أنزل على قلب النبى محمد ﷺ إلى هذا العلم منذ 1443 سنة ، وهذا يدل على أن هذا الوحى هو من العليم الخبير وعلى صدق الرسالة وصدق الرسول محمد ﷺ .
المؤلفون | أ.د. حنفي محمود مدبولي |
التصنيف | العلوم الطبية |
الوسوم | الاعجاز التشريعي |
عدد المشاهدات | 714 |
عدد المشاركات | 0 |
شارك المادة | |
تحميل المادة | تحميل المادة |
إن الناظر في طبيعة التشريع في فريضة الزكاة -بالنسبة لمصارف الزكاة- يجدها قد حددت تحديداً قطعياً في القرآن الكريم في قول الله -عز وجل- : ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾(التوبة: 60).
أوجه الإعجاز التشريعي في آيات المواريث
بعض الأموال التي تفرض عليها الزكاة يعتبر فيها الحول، بينما أموال أخرى تجب فيها الزكاة بمجرد الحصول عليها، وهناك أموال يلزم لها الحول ،ويحسب هذا الحول بمجرد امتلاك النصاب، فإذا امتلك النصاب في أول المحرم تجب الزكاة بعد عام من هذا التاريخ، وإذا امتلكه في الثاني من المحرم تجب الزكاة بعد عام من هذا التاريخ ...