علوم الحياة

الإنفاق في الإسلام تيار متدفق
الإنفاق في الإسلام تيار متدفق
أ.د السيد عطية عبد الواحد

الإنفاق في الإسلام تيار متدفق

الأسس التي يقوم عليها البنك الإسلامي
الأسس التي يقوم عليها البنك الإسلامي
أ.د السيد عطية عبد الواحد

الأسس التي يقوم عليها البنك الإسلامي

الإعجاز التشريعي في قوله تعالى والوالدات يرضعن أولادهن
الإعجاز التشريعي في قوله تعالى والوالدات يرضعن أولادهن
د. محمد جمعة العيسوي

الإعجاز التشريعي في قوله تعالى والوالدات يرضعن أولادهن

مدى مرونة الفكر الإسلامي في مجال البنوك الإسلامية
مدى مرونة الفكر الإسلامي في مجال البنوك الإسلامية
أ.د السيد عطية عبد الواحد

مدى مرونة الفكر الإسلامي في مجال البنوك الإسلامية

المغضوب عليهم  - دليل صدق للقرآن الكريم لماذا غضب الله على اليهود
المغضوب عليهم - دليل صدق للقرآن الكريم لماذا غضب الله على اليهود
أ.د. حنفي محمود مدبولي

النص المعجز: قوله تعالى: ( قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ (60) سورة المائدة

لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ
أ.د. حنفي محمود مدبولي

النص المعجز:  ( لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (78) المائدة

سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا
سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا
أ.د. حنفي محمود مدبولي

جامعة بنى سويف ، ورئيس اللجنة الطبية بالمركز الدولى للإعجاز العلمى للبحوث والتدريب النص المعجز: قوله : (وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ(67) النحل 

هبة الله لبنى البشر
هبة الله لبنى البشر
أ.د. حنفي محمود مدبولي

النص المعجز:  قال تعالى : (لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ(49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (50). سورة الشورى  تفسير العلماء:  قال ابن جرير الطبرى: ويخلق ما يحبّ خلقَه, وقال الإمام القرطبى: قال أبو عبيدة وأبو مالك ومجاهد والحسن والضحاك: يهب لمن يشاء إناثا لا ذكور معهن ، ويهب لمن يشاء ذكورا لا إناث معهم ،وقال واثلة بن الأسقع : إن من يمن المرأة تبكيرها بالأنثى. 

عالِم البحار الفرنسي الشهير: جاك إيف كوستو
عالِم البحار الفرنسي الشهير: جاك إيف كوستو
أ.د. أحمد مليجي

حضر عالم البحار البروفيسور الفرنسي جاك كوستو  (JAK COSTO) مؤتمراً علمياً في أكاديمية العلوم بمدينة باريس والتي تجمع أكثر من خمسة ألاف عالِم في العلوم التطبيقية وفى علوم الأحياء وعلوم البحار.

جبال السماء
جبال السماء
أ.د. أحمد مليجي

 بيان ما جاء في قوله تعالي"ألم تر أن الله يُزجي سحاباً ثم يُؤلف بينه ثم يجعله ركاماً فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد "

إنزال الماء من السماء
إنزال الماء من السماء
أ.د. أحمد مليجي

التفسير العلمي والدلالة النصية   المراد من السماء هي جهة العلو ومنها السحاب القادر علي حمل الماء وبياناَ لقدرة الله الجبار علي إخراج الماء وإنزاله من السماء حيث تقوم الشمس بتبخير مياه البحر بخاراً رطباً دخاناَ يابساَ فإذا صعد الي الطبقة الثالثة من الغلاف الجوي تكاثف فلو كان البرد قوياً اجتمع فيه الماء وتقاطر وأمطر حيث يجتمع السحاب ويتقاطر المطر وممكن أن يتحول الي ثلج لوكان البرد أقوي ولوكان متوسطا لصار ضباباً فهي مراحل متعددة لتكاثف وتبخير مياه البحر بأشعة الشمس ثم تجميعها وحسب درجات الرطوبة بصير الماء أو الضباب أو الثلج  .

الماء المبارك
الماء المبارك
أ.د. عبدالعزيز عبدالحميد مصطفي

بيان ما جاء في قوله تعالي"وأنزلنا من السماء ماءً مباركاً فأنبتنا به جناتِ وحب الحصيد"الإفادة: - التفسير العلمي والدلالة النصية يعتبر إنزال الماء من السماء من الشواهد اليقينية علي القدرة الإلهية لله تعالي وذلك بعد مرور ماء السماء بعدة مراحل فيزيائية وكيميائية توصل إليها العلم الحديث ليفهم الناس أن هذا ليس عبثاً وليس من الأمور المعتادة حيث ينزل من السماء ماءَ مياركاً ينبت به الله الزرع والجنات وحب الحصيد ومن المعلوم أن ماء المطر ماءُ طيب مبارك له من الخصائص الفيزيائية والتكوينية التي لم توجد في مياه البحار حيث جاء القرآن بذكر 23 نوعاً من المياه المختلفة ومنها  الماء المبارك الذي يحيي الأرض وينبت الزرع وينشر الخير قال تعالى : (ونزلنا من السماءِ ماءً مباركا فأنبتنا به جناتٍ وحب الحصيد) (ق 9).